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  • 新世纪佛教复兴的组织基础(三)

    机制上保证僧伽队伍纯洁清净的重大举措。??历史上的度牒制是外部的强行管理,其实质是控制僧尼的发展;我们今天实行度牒僧籍制度,完全是佛教自身建设、自我规范的需要……。?关于住持任退的规定?主要着眼是...四、中国佛教协会与港、台佛教组织   1949年中华人民共和国成立是中国文化史上的重大转折,也是中国佛教史的重大转折。赵朴初这样总结道:?建国初期,中国共产党和人民政府制定和贯彻了宗教信仰自由政策...

    不详

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  • 新世纪的台湾新禅学刍议──“人间佛教禅法”理论与当代实践

    提出的“人间佛教禅法”,对于佛教“传统修持法”的继承,计有以下的三个重要着眼:   其一、在扫除“传统”禅修知见的迷障。&...禅法”的思想建构及其实践的可行之道,主要是来自于以下几的思维:   一、若要在当代台湾提出所谓的“人间佛教禅法”,便须先问其行门实践内容为何?例如我们要问:它会...

    释性广

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06310644120.html
  • 魏晋南北朝的佛教音乐

    rdquo;,是“言符法本,理惬三印”,主要考虑的是对佛教义理的阐扬,着眼在其“内容”,而一时还顾不上对“形式”的传译。就连所译诸经...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06315044233.html
  • 法的本质永恒不变 方法随着时代在改变(1)

    他观月轮是以毒攻毒,集中你的注意力,完全注意在那个月轮上,由多头意识变成独头意识,然后再由独头意识心力的集中,去突破一个问题才比较容易,主要的着眼在此。至于观月轮涉及到形而上的悟境,此地不适合讲。 ...,譬如不要吃大蒜、葱、韭菜、肉类……等。如果体重已超过标准,就不要再吃肉,喝脱脂奶粉,蛋白质、钙质也都够了,吃青菜、水果,帮助肠蠕动,对身体是有益的。  我在桃园时,台南来了几位朋友,他们跟我讲起...

    不详

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  • 佛教医学引论(2)

    包括人的意志、动机等;识蕴指人的意识所具有的统觉功能及各种深层心理功能(潜意识功能),为各种心理活动的核心。它们共同构成人心的一面。心与身互相缘起的观点与西方心身平行的二元心身观颇有不同,其着眼乃是...为现代心身医学所研究的主要对象,无上瑜伽讨论较少。   三层身心的第二层为潜藏在粗身心下的细身和细心,此乃佛教医学探讨心身关系之重点。所谓细身是指由气、脉、明按一定法则构成的内在微细的生理机制...

    尹立

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  • 石头希迁及其禅法

    达摩法系的禅法以佛性论为基础,重视心性的觉悟。可以认为,北宗、南宗以及南宗的各个派系的禅法都强调心在解脱中的作用,以心为修行解脱的着眼,但在对心的解释中的侧重是不尽一致的,或强调空的方面,或强调...之事?应当指出的是,希迁是从佛教所谓真谛或第一义谛的角度,从不二法门的观点来回答问题的,目的是启发修行者应着眼于自身,从确立本有佛性必能成佛的信心入手,然后认真自修自悟。如果有人听了上述回答便认为自己...

    杨曾文

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  • 王畿与佛教

    与自我至少在阳明学处却是具有道德创造性的“实体”。其次,从孟子“性命对扬”、“义命分立”的原则来看,儒家认为善恶与祸福属于两个不同的领域,并不主张善恶与祸福之间有必然的对应关系,着眼在于善之当为与恶...龙溪看来,如果说圣贤之学以善恶问题为着眼点和作用的话,则善恶又并非将祸福的问题排除在外。二者之间存在着自然的感应关系,所谓“祸福者,善恶之徵;善恶者,祸福之招,自然之感应也。”这种对善恶与祸福之间...

    不详

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  • 李永宪著:西藏原始艺术(5)

    形式来表达“非艺术”的神灵崇拜意识。同时,这也应是我们分析和观察岩画艺术内涵的主要着眼,尽管高原岩画中的“神性”或宗教性质随着其时代、风格、内容和区域的变化更替而时隐时显,但是高原先民们在制作岩画过程...,遗留着藏族大石崇拜的痕迹”。其二,神话中所说的第一代赞普之降于神山是“为诸牧人所见”,反映出这一传说极可能是产生于古代畜牧经济文化区,而最早不是出现在农业文化区。  从上面的讨论中可以得出几认识:...

    李永宪

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  • 圆测唯识思想研究(2)

    从三分说、四分说成立的角度加以整理而已。   相较而言,圆测关于心分说的说法,更有一种历史性的着眼,描述了心分说的成立过程,而不象窥基,从唯识诸说发展完备的眼光反观前此诸家心分说。通过二师在心分说上...胜又俊教博士并未指出,而他指出的23处文仅据窥基《述记》中的说法得出,又且多是反证窥基引用安慧错误之处。宇井博士的研究,由于更多着眼于对世亲原颂,也没有进一步澄清安慧释文在内容上与《成唯识论》本文相应部分...

    不详

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  • 晚清佛学与近代社会思潮(3)

    却是从保护和发展佛教自身的现世利益出发的。同时也应看到,由于他自身力量的虚弱,仅把着眼放在上层社会,始终和统治者保持着千丝万缕的联系,千方百计谋求军阀、官僚们的支持;完全漠视了佛教广泛的社会基础,...尽管他的着眼还是社会生活的现实问题,带着浓重的政治色彩,但他对事物的认识是思辩的、逻辑的。所以我们说,他是继龚自珍天台宗哲学思想研究之后,第一个利用并改造佛学,建立哲学体系的人。应当承认,他的哲学...

    不详

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